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“Musulmans au quotidien” de NilĂĽfer Göle : fausse science et propagande

Musulmans au quotidien de Nilufer Gole
 
Faut-il Ă©tudier les Musulmans en Europe ? S’interroger sur ce qu’ils sont, ce qu’ils font, leur nombre ? Se demander quelles sont leurs valeurs rĂ©elles et leurs aspirations ? Oui, Ă©videmment. La prĂ©sence musulmane en Europe, qu’on l’apprĂ©cie ou non, relève en effet d’un fait social significatif dans beaucoup de pays d’Europe, qu’elle remonte au XVIème siècle comme en Bosnie-HerzĂ©govine ou en Albanie, ou Ă  quelques dĂ©cennies en France et au Royaume-Uni, voire quelques annĂ©es en ce qui concerne l’Espagne ou l’Italie.
 
C’est à toutes ces questions que prétend répondre l’ouvrage Musulmans au quotidien, de madame Nilüfer Göle, publié en 2015 aux Editions La Découverte.
 

Les Ă©ditions « La DĂ©couverte Â», une garantie de sĂ©rieux ?

 
Ces Ă©ditions sont celles du journal Le Monde, et proposent en principe la garantie de sĂ©rieux – sur laquelle il y aurait pourtant tant Ă  dire ! – du supposĂ© « quotidien de rĂ©fĂ©rence Â», ainsi qu’une large diffusion. Ce livre n’est donc pas une publication marginale, ou au militantisme affirmĂ© ; il prĂ©tend ĂŞtre au contraire une Ă©tude scientifique, ce que nous contestons absolument. Madame NilĂĽfer Göle a acquis une petite cĂ©lĂ©britĂ©, dans les colonnes du Monde notamment, dans les annĂ©es 1990-2000 par ses Ă©tudes sur le retour du voile en Turquie, fait de sociĂ©tĂ© massif et concernant toutes les strates de la sociĂ©tĂ©. La complaisance pour l’islamisme – pour un auteur qui n’appartient pas Ă  cette tendance – l’a disputĂ© Ă  un esprit particulièrement tordu marquĂ© par la sociologie marxiste, qui cherchait Ă  dĂ©montrer que le retour du voile constituait un mouvement de libĂ©ration des femmes turques, alors qu’il s’agissait Ă  l’évidence de l’exact inverse.
 
A partir de cette compétence, déjà fort discutable, sur l’islam turc, a été reconnue par les médias une supposé compétence sur l’islam européen, la Turquie étant considérée comme européenne, ce qui est déjà une énormité. Mais tout cela est asséné comme autant d’évidences. Pourtant, rappelons-le encore et toujours, la Turquie massivement asiatique par son territoire, imprégnée, et ré-imprégnée chaque jour davantage de l’islam venu d’Arabie au VIIème siècle, avec un fonds culturel, en particulier linguistique, issu de la Mongolie médiévale, n’a rien à voir avec l’Europe et sa culture, que ce soit la belle et légitime culture européenne chrétienne ou celle aujourd’hui dominante et de fait maçonnique et athée – que nous n’apprécions pas davantage que l’islamisme.
 

La sociologie, une science humaine systématiquement détournée par la gauche en France

 
La sociologie est une science humaine fondée dans la deuxième moitié du XIXème siècle. Elle possède la limite intrinsèque aux sciences humaines, avec un objet plus flou et moins défini que l’histoire ou la géographie.
 
La sociologie a été constamment, et particulièrement dans la France d’après 1945, marquée par le marxisme et les manipulations politiques, sur plusieurs générations, jusqu’au triomphe de Bourdieu dans les années 1990-2000. Un sociologue en France est associé de manière quasi systématique à la gauche militante.
 

L’intégration curieuse du soutien à l’islamisme dans la gauche militante sociologique

 
Si ce marxisme, au sens large, n’a pas disparu, un nouveau thème a priori inattendu dans le militantisme de gauche Ă  prĂ©texte scientifique et sociologique, et de tradition athĂ©e, y est dĂ©sormais de mise : le soutien Ă  l’islamisme en gĂ©nĂ©ral –pourvu qu’il ne soit pas formellement extravagant selon des critères occidentaux, comme le port de la burqa. En effet, selon les critères progressistes, l’islam, difficile Ă  distinguer de son expression publique sinon spĂ©cifiquement politique dite islamisme, devrait ĂŞtre encore plus dĂ©testĂ© que le christianisme en gĂ©nĂ©ral et le catholicisme en particulier. Or, ce n’est pas le cas, du fait de la persistance de traditions maçonniques favorables Ă  l’islam depuis le XVIIIème siècle – islam « Ă©clairĂ© Â» parfaitement imaginaire du reste – et de la stratĂ©gie subtile de mobilisation d’un prolĂ©tariat de remplacement pour la cause rĂ©volutionnaire, plus mobilisable ou militant que les autochtones.
 

“Musulmans au quotidien”, du bavardage creux et un catalogue de revendications

 
La dĂ©marche de l’auteur a consistĂ© Ă  s’entourer de dizaines de chercheurs qui parlent librement. LĂ  rĂ©side l’intĂ©rĂŞt du livre. La lecture en devient nĂ©anmoins rapidement pĂ©nible pour qui n’est pas convaincu des bienfaits « Ă©vidents Â» de la prĂ©sence massive musulmane en Europe. Ces musulmans Ă©noncent en effet un vĂ©ritable catalogue d’exigence ! L’Europe devrait s’adapter Ă  l’islam. Implicitement, ils aspirent Ă  l’islamisation progressive de l’Europe. Les tenues islamiques, Ă  commencer par le voile pour les femmes, devraient ĂŞtre autorisĂ© partout, en toutes circonstances – Ă  l’école, au travail, dans les administrations, etc. La nourriture hallal tient aussi du droit incontestable, lĂ  aussi Ă  faire respecter partout. Le hallal s’impose alors, comme c’est d’ailleurs aujourd’hui le cas a minima dans les quartiers ethniques musulmans – dans les supermarchĂ©s et Ă©piceries, les cantines, les restaurants â€“ et tend Ă  se rĂ©pandre bien au-delĂ .
 
On est loin du commentaire sociologique. Il n’y a lĂ  qu’une paraphrase des revendications mahomĂ©tanes, en reprenant la langue sociologique la plus Ă©culĂ©e, et la plus absurde en l’espèce, par la dĂ©nonciation des « discriminations Â» dont seraient victimes les musulmans !
 

Une promotion aberrante du fait islamique en Europe

 
La dĂ©marche du livre est celle de la promotion systĂ©matique de la prĂ©sence islamique en Europe. Face aux difficultĂ©s observĂ©es par des sociologues sĂ©rieux, et sommĂ©s, selon la mode soviĂ©tique, de se taire, on dĂ©veloppe un argumentaire tenant lieu de pensĂ©e magique. La surreprĂ©sentation musulmane parmi les cohortes de chĂ´meurs ou de dĂ©linquants, du reste contestĂ©e sans aucun argument sĂ©rieux, serait causĂ©e par le racisme et les discriminations des sociĂ©tĂ©s europĂ©ennes. Moyennant une discrimination positive, et l’acceptation complète des exigences musulmanes, les musulmans travailleraient massivement, et ne tomberaient que de façon très marginale dans la dĂ©linquance… Le supposĂ© enrichissement Ă©conomique par les masses musulmanes de l’Europe n’ayant guère Ă©tĂ© observĂ© depuis des dĂ©cennies, serait cependant imminent, Ă  condition de se plier Ă  toutes leurs revendications. Le « raisonnement Â» est classique : l’URSS, dĂ©jĂ , avait Ă©chouĂ© faute d’assez de socialisme et l’Europe faute d’Europe… La fuite en avant suicidaire prĂ´nĂ©e dans cet ouvrage en rend la lecture rapidement insupportable.
 
Une multitude de portraits de musulmans donne dans la caricature de la lĂ©gende dorĂ©e de l’immigration en Europe : ils seraient tous ou presque des ĂŞtres formidables, ouverts, jeunes et dynamiques, confrontĂ©s Ă  des personnes vieillissantes, fermĂ©es, irrationnelles et crypto-racistes… Tout cela est ridicule, intellectuellement et concrètement pour qui a quelque idĂ©e des rĂ©alitĂ©s en Europe.
 
Un des sommets en matière de propagande est atteint avec la description de la figure idĂ©ale de la gauche europĂ©enne actuelle : l’artiste homosexuel musulman. Un artiste de nationalitĂ© belge, d’origine nord-africaine, musulman et homosexuel dĂ©clarĂ©, se produit dans des spectacles de danse quasiment nu, maquillĂ©, et parfois en talons aiguilles… Le gender ne serait pas gĂŞnĂ© par l’islam. C’est lĂ  encore absurde, pour qui connaĂ®t le statut des fameuses « minoritĂ©s sexuelles Â» en Arabie Saoudite ou en Iran, ou mĂŞme au Maroc ou au Bangladesh. Certes, des pratiques homosexuelles, sinon pĂ©dĂ©rastiques, existent mais restent nĂ©anmoins parfaitement souterraines et officiellement inexistantes, avec quelques mises Ă  mort spectaculaires pour l’exemple…
 
Quant à nous, nous refusons de choisir entre gender et islamisme. Il s’agit là de maux terribles et communément opposés à la société, à la morale chrétienne et à la loi naturelle. C’est d’ailleurs pourquoi cette gauche européenne les apprécie tous deux, aussi peu compatibles soient-ils entre eux.
 

Au-delà de l’enthousiasme, la pente de la soumission

 
Finalement, ce livre pseudo-scientifique, d’un enthousiasme dĂ©lirant sur le fait musulman en Europe renvoie au roman Soumission de M. Houellebecq. On n’approuvera nullement les obscĂ©nitĂ©s et vulgaritĂ©s du romancier, mais il a vu juste en dĂ©nonçant une propagande hystĂ©rique Ă  l’œuvre dans la gauche culturelle, absolument dominante sinon exclusive mĂ©diatiquement, et sa consĂ©quence finale plus que prĂ©visible mais curieusement indicible.
 
La pente est bien celle de la soumission à la société islamique à venir en Europe, quand elle décidera, avec l’accord de la maçonnerie, de s’imposer, ce qui, avec les vagues d’envahisseurs migrants actuellement en train de submerger notre continent pourrait advenir bien plus tôt qu’on ne le penserait spontanément. La tendance est celle de l’assimilation de l’Europe au monde musulman, et certainement pas des musulmans à l’Europe. Il y a un péril mortel pour notre continent et ce qui reste de chrétienté, et à l’évidence un châtiment divin semblable à ceux qui frappèrent Israël infidèle au seul vrai Dieu.
 

Octave Thibault